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，说这不是印度传来的经典，而是西历第五世纪时，在中国所成立的。由于怀疑经典的确实性，对于三谛、三观的思想，也就认为是由我国南北朝中期无名的经典作者所唱出，不可求于印度的圣教量。但这种看法，我们不能同情...的三种中道。既以中道为二谛体，试问是以那一种的中道为二谛体呢？在三论家的正义看来，开善主以中道为二谛体，虽有从二谛踏上建立三谛的趋势，但他所说的三种中道，证于圣教量，“无所无当故，但有语言...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094154818.html
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真谛译介的《如实论》作一比较可知：后音把前述之四种知见除去“喻知”，称之为“识量”或“量”，即现量、比量和圣教量。这里的“量”可训为“见”，也是讲认识来源的，但更侧重用来作为“决是非”的手段，即获得真理并检验真理的方法。“三量”中的“圣教量”，相当于“随经书知”，也可以扩大为世间普遍承认的公理，其真理性如何，最后仍要受现比二量的验证，所以在真谛的泽籍中没有多少论述，相反，现比二量就成了他讨论的核心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034255692.html
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、“七要点”，和“防护障碍”等。 （一）“四正量”就是：“圣教量”、“传记量”、“师诀量”和“觉受量”。“圣教量”，即如来实语之经教；“传记量”，即诸论师根据经教结合实际经验之记载，称为论藏；“师诀...显密两乘。显教的内容大体分五大类，即俱舍论、中观诸论、慈氏诸论、律论、量论等；密乘的内容总摄为“不出寺围十三金法”，“十三金法”的内容各说不一，依该派说即为《三类可行法》、《三类大红法》、《三类小红法...
德吉卓玛
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192659669.html
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，而更著重印度佛教（并不是说印度来的样样好）［3］，所以他的净土思想，“多是依据印度的经论，并不以中国的祖师的遗训为圣教量，照着经论的意趣说，不敢抹煞，也不敢强调。所以与一分净土行者，略有...时、因地的适应，而中国的净土宗祖师对净土的弘正是适应是中国时、地的发展，也符合“佛在人间”的哲理，而印顺法师“并不以中国祖师的遗训为圣教量”，这正如...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215270884.html
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诸宗中的大部分的宗派肯定一种超越的认识，即圣言量，或圣教量。这个圣教量出自圣典知识。虽然大乘瑜伽行派吸收了印度诸宗的量说，但是，它不认同这种圣量：在世间，人们只有两个量，现量与比量， 如陈那说：“三量...的方法“其间有比、无现，便是满遍非量，即所谓臆谈。”[9] 梁漱溟更重视柏格森（Henri Bergson）哲学，因为与其他的经验主义者不同，他在感觉的基础上要成立直觉，使人们能把握一种形而上学的...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
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真实品叙》中释至教量为： “至教量亦名正教量，或名圣教量，亦名圣言量，然名声量，观可信声而比义故。”[9] 什么是“道理极成真实”？《真实义品》云： “云何道理极成真实？谓诸智者，有道理义。...基本上是正确的，但是由于吕澂先生对“世间极成真实”的理解有问题，又牵涉到常识认知与现量认知的区分问题。因此，理解佛教经论的关键不能用常识去理解，否则就会岀错。一个对佛教的圣教量都不信的人要想理解佛经是...
香象
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
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心识有非量，有时比量比错了就是非量，不是完全是现量。我们讲看很容易理解，讲思维就不简单了。如何完全达到现量？这就是由凡夫的心识如何转化成为圣者的智慧。后人还加上圣教量、譬喻量。现量直接看不到，就要靠圣者、佛菩萨、祖师教导我们。圣者是过来人，我们相信他讲的话，这称为圣教量。但是在说法的过程，直接讲你不易明白，圣者就会用善巧方便的种种譬喻，譬喻也是种量。以上合称五量。总之，量的目的，就是想建立由凡夫过渡...
素闻法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480778539.html
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分为现量(知觉)和比量(推理)。在以往的因明学家所说的现量、比量、声量(又称圣教量)、譬喻量、义准量、无体量等“六类量”中，只有现量和比量才有意义，声量等四类不能独立，只可隶属于... 足目在这部著作中建立了因明学的纲要——十六句义(又称十六谛)，即十六种认识及推理论证的方式：(一)量。指对事物的认识，有现量(知觉)、比量(推理)、声量(类比)、譬喻量(证言...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500338008.html
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只有异品无才能成就因证成宗的作用。其次，此论将现、比二量视为立破应具的必要条件。在正理派说量有现量、比量、圣教量、譬喻量四种，无著、世亲的古因明唯取前三量无譬喻量，而到陈那的新因明只有现、比二量，何以故...一名旷古绝今的因明大师。据载当时大师在印度已盛名远播，受到了戒日王的特别礼遇，专为其开无遮大会，与来自五印度的沙门、婆罗门等数万人进行辩论，大师立《真唯识量》示众，竟在十八天内无一人敢于诘难。从此大师...
圣法
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鸟鸣，推知树上有鸟。 譬喻量。通过类比认识事。如某人从未见过野牛，用家牛作比喻，当他见到与家牛类似的动物时，即判断为野牛。 圣言量。又称声量、圣教量、证言量。即通过可信赖人的言教所得到的认识。此中...就必须消除无明。《正理经》的这种观点与佛教十二缘起基本一致。 《正理经》的基本内容是十六句义，或称十六谛。现将十六谛简述如下： 一、量。即获得知识的方法、手段。正理派主张有四种量。 现量。即眼、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055938371.html